— डॉ पराग महाजन —
भाषा, संस्कृति, जाति, धर्म और शासन को ठुकराकर यदि स्वतंत्रता देखनी हो तो वह केवल जंगल में दिखाई देती है। जो दुर्बल है, जगने लायक नहीं है, उसे जीने के लिए संघर्ष करते-करते मरना पड़ता है और जो सशक्त हैं, जीने लायक हैं उनका जीवन भरा-पूरा है। इन दो ही तत्त्वों पर चलनेवाले झाड़-झंखाड़, वन्यजीव और अन्य प्राणियों के साम्राज्य को जंगलराज कहते हैं। यहाँ कमजोर प्राणी दीखा कि बलवान प्राणी उसे मार डालता है, यह भ्रम है।
जंगल के प्राणी को भूख लगने पर ही वह शिकार करता है। यह हिंसा नहीं है, हमें समझना चाहिए। जब भूखा प्राणी अपना शिकार खोजता है तो कमजोर उसकी पकड़ में न आए, इसलिए विभिन्न तरह की आवाज करके सूचना देनेवाले बंदर ऊँची डगाल पर बैठकर यह काम तो करते ही हैं, झाड़ की पत्तियाँ नीचे गिराकर हिरनों को खाना भी खिलाते हैं। प्राणी, पक्षी, वृक्ष, कीटक एक समूह में एक दूसरे की मदद करते रहते हैं। अपने स्वार्थ हेतु प्रकृति के नियमों के विरुद्ध कभी नहीं जाते।
‘जंगल का कानून नहीं चलेगा’ या ‘क्या जंगली आदमी है’– कहकर हम भले ही जंगलराज की खिल्ली उड़ाएँ, मगर जंगल की प्रकृति के कायदे से चलनेवाली सुंदर व्यवस्था हमारे मानव समाज में देखने को नहीं मिलती। मजे की बात यह है कि किसी सरकारी नियम-बंधन, पुलिस-व्यवस्था और कोर्ट-कचहरी के बगैर लाखों सालों से यह जंगल राज अबाधित चल आ रहा है।
मेरे साथ जंगल में आनेवालों के मन में भय रहता है कि क्या हम यहाँ सुरक्षित रह सकते हैं? किसी जंगली जानवर ने हम पर आक्रमण किया तो? उसपर मेरा एक ही उत्तर रहता है कि भारत के किसी भी शहर के बजाय जंगल के रास्ते ज्यादा सुरक्षित रहते हैं। मेरा यह दावा पिछले पचास सालों के जंगल भ्रमण पर आधारित है। जंगली जानवर शब्द को ही मैं गैर मानता हूँ। मजे-मजे में पक्षी या शेर या हिरन का शिकार करनेवाले हम शहरी लोग हैं। यह जंगल में होता तो हाथी चलते-चलते कई निर्बल प्राणियों को कुचल देता या शेर अपने पंजों से किसी को मार देता।
वास्तव में जंगल का राजा नाम की कोई चीज है ही नहीं। वहाँ सिंह या शेर को कोई विशेष दर्जा नहीं होता। जंगल में चूहे को अपना भोजन खोजने में जितना श्रम लगता है उससे कई गुना ज्यादा श्रम शेर या सिंह को लगता है। वह राजा है इसलिए कोई उसे भोजन लाकर नहीं देता। विशेषज्ञ कहते हैं कि शेर जब दस बार अपने शिकार को खोजने की कोशिश करता है, तो केवल एक ही बार सफल होता है। कभी-कभी तो उसकी कोशिशें दुगुनी, बीस बार भी होती हैं।
देखा जाए तो हमारे जीवन में स्पर्धा रहती ही है, खासकर जंगल में। फिर वह स्पर्धा भोजन के लिए हो, जगह के लिए हो, प्रजनन के लिए साथी की हो या पीने के पानी या सूर्य प्रकाश मिलने के लिए। इसके लिए हर प्राणी को सशक्त रहना पड़ता है और उसके लिए हर प्राणी तंदुरुस्त रहने की कोशिश करता है। मोटा हिरन या बंदर शायद ही किसी ने देखा हो। मादा के लिए दो नरों का संघर्ष भी दीखता है, मगर जो जीत जाता है मादा उसे ही पसंद करती है क्योंकि उसकी अगली पीढ़ी तंदुरुस्त होनी चाहिए। शायद हमारे यहाँ ‘स्वयंवर पद्धति’ इसी कारण प्रारंभ हुई होगी।
वन्य-प्राणियों के अलावा यह स्पर्धा वनस्पतियों में भी होती है। वह खासकर जगह मिलने, सूर्य के प्रकाश और जल प्राप्ति के लिए होती है। हर वृक्ष ऊँचा होने की खातिर सूर्य के प्रकाश के लिए स्पर्धा करता है। कुछ वनस्पतियाँ उसके लिए संघर्ष भी करती हैं जिसे ‘स्ट्रगलर फिग ’ कहते हैं, जैसे- बड़, पीपल या गूलर का पेड़। इन वृक्षों के बीज पक्षियों के मल से किसी भी वृक्ष के पत्तों पर या घर की दीवार पर (जहाँ दरार या छेद हो) गिरते हैं और वहीं पर उनका अंकुरण भी होता है। वह इतनी तेजी से होता है कि मूल वृक्ष के चारों ओर लिपटता जाता है।
जंगल में मैंने देखा है कि भरपेट भोजन किये हुए और सोये हुए शेर के पास से हिरन आसानी से निकल जाता है, इसे मारो ऐसा मैंने कभी देखा नहीं। दो प्राणियों या वनस्पतियों के बीच संघर्ष होता ही है, ऐसा नहीं है। एक-दूसरे की मदद करते हुए भी वे दीख जाएंगे। गाय की पीठ पर बैठकर गोचिडी खाने वाले पक्षी भी मैंने देखे हैं। उसी तरह मसालों में शैवाल या फफूँद भी एक-दूसरे की मदद से बढ़ते हैं।
वन्य-प्राणिय़ों में बाल संगोपन और पिल्लों की प्राथमिक शिक्षण व्यवस्था भी रहती है। स्तन्य प्राणियों में यह जिम्मेदारी मादा लेती है, तो पक्षियों में ये काम नर और मादा दोनों करते हैं। मुर्गी के पिल्लों पर यदि कुत्ता झपटता है तो मुर्गी उसपर आक्रमण कर देती है। यह शेर, सिंह या अन्य प्राणियों में भी देखा गया है, लेकिन वही पिल्ले थोड़े बड़े हुए तो मादा उसे स्वयं के बल पर चलने के लिए बाध्य करती है।
जंगल में आपको कहीं भी कचरा नहीं दीखेगा और अगर होगा भी तो उसके विघटन की व्यवस्था भी वहाँ उपलब्ध रहती है। जैसे तेंदुए ने यदि हिरन को मारा है तो हिरन की बची हुई हड्डियाँ, चमड़ा और बाल खाने के पहले लकड़बग्घा आकर बची हुई चमड़ी खाता है, बचा हुआ मांस गिद्ध खाते हैं। फिर भी यदि कुछ बच गया तो फफूँद और मिट्टी के सूक्ष्म जीवाणु उसे खा जाते हैं। इस प्रकार वह परिसर तो साफ होता ही है, मिट्टी भी उपजाऊ हो जाती है जो वनस्पति और अन्य प्राणियों को जन्म देती है।
दरअसल, जंगल की यह स्पर्धा सकारात्मक है, बाल संगोपन आदर्श हैं। कहीं भी ऊँच-नीच और भेदभाव नहीं है। प्रदूषण और कचरे की समस्या नहीं है। हिंसा नहीं है, लालच नहीं है। बिना वजह की सहूलियत नहीं है। प्रकृति के कायदों का बारीकी से पालन और अनुशासन है, मजे-मजे में झींगामुश्ती करने वाले, आपस में खेलनेवाले पिल्ले हैं। और उनका पालन करनेवाले पालक भी हैं। ऐसे जंगल को आदर्श परिसंस्था कहना उचित होगा। हमारे सभ्य कहे जानेवाले समाज में हिंसा, अराजकता, भ्रष्टाचार, एक दूसरे की लूट-खसोट करने की वृत्ति, लालच, सत्ता-संघर्ष और प्रकृति से छेड़छाड़ करने की लालसा को देखते हुए यहाँ अगर जंगल राज लागू नहीं किया, तो हमारा विनाश निश्चित है।
अनुवाद : अरुण डिके
(सप्रेस)
