— बसन्त राघव —
शेम शेम मीडिया, बिकाऊ मीडिया, नचनिया मीडिया, छी मीडिया, थू मीडिया, गोदी मीडिया, सत्ता के चाटुकार मीडिया, भड़काऊ मीडिया इत्यादि इत्यादि विशेषणों से संबोधित होने वाले मीडिया को लेकर चारों तरफ एक शोर है , लेकिन ऐसा कहना भी उचित नहीं लगता क्योंकि मुकेश भारद्वाज, राजीव रंजन श्रीवास्तव, सुनील कुमार, सुभाष राय जैसे नामी-गिरामी संपादक भी हैं जो राजू पांंडेय को प्रमुखता से छापते रहे थे। आज नेताओं के द्वारा धर्म की अफीम बाँटी जा रही है। मुख्य मुद्दों से आम जनता का ध्यान हटाकर, उसे मशीनीकृत किया जा रहा है। वर्तमान परिप्रेक्ष्य में राजनीतिक अधिकारों, नागरिक आजादी और न्यायपालिका की स्वतंत्रता के क्षेत्र में गिरावट महसूस की जा रही है। राजू पांंडेय का मानना था कि “आज तंत्र डेमोक्रेसी इलेक्टोरल ऑटोक्रेसी में तब्दील हो चुकी है, जहां असहमति और आलोचना को बर्दाश्त नहीं किया जाता और इसे राष्ट्रविरोधी गतिविधि की संज्ञा दी जाती है।”
स्थिति इतनी भयावह हो गई है कि व्याधियों से घिरा हुआ राजू पांडेय जैसा इंसान सीना तानकर उसके खिलाफ खड़ा हो जाता है। और सरकार की गलत नीतियों तथा सामाजिक-राजनीतिक, पर्यावरणीय बदलाव को रेखांकित कर उसका सकारात्मक विश्लेषण करता है। नहीं तो उसके पास शानदार भाषा थी, चाहता तो प्रेमगीत लिख अमर होने की चाहत में डूबा रहता। नहीं, वह तो सत्यान्वेषी था, वह अपने को मिटाकर, सुखाकर, धरती की आर्द्रता बनाये रखना चाहता था। हर हाल में मनुष्यता को बचाए रखने का हिमायती बना रहना चाहता था। यह तय है कि भविष्य में उनके लिखे गए गंभीर शोधपरक लेखन से हम लोगों के साथ-साथ प्रतियोगी विद्यार्थी भी लाभान्वित होते रहेंगे।
राजू पांंडेय का परिचय देना, मुझे गैरजरूरी इसलिए जान पड़ता है, क्योंकि वे दो दशक से देश की नामचीन पत्र-पत्रिकाओं में प्रमुखता से छपते आ रहे थे और छायावाद प्रवर्तक पं. मुकुटधर पांंडेय एवं छत्तीसगढ़ी साहित्य के भीष्मपितामह पं. लोचन प्रसाद पांंडेय के परिवार का होने के साथ-साथ छत्तीसगढ़ी भाषा के प्रथम उपन्यासकार पं. बंशीधर पांडेय के पौत्र थे। राजू पांंडेय एक ऐसे लेखक थे जो दुनिया को इंसानियत की नजरों से देखते थे। दलगत राजनीति से उनका कोई वास्ता नहीं। हर घड़ी मनुष्यता को बचा पाने की जद्दोजहद उनके लेखन में देखने को मिलती है। उनकी दृष्टि विश्वपटल पर एक विश्लेषक की तरह थी। उन्होंने अपने पुरखों की साहित्यिक उपादेयता को नयी दृष्टि दी, यही कारण है कि मैं उनके लेखन के सामने अपने आप को हमेशा नतमस्तक पाता हूँ।
अपनी गिरती हुई सेहत को लेकर उन्होंने चंद दिनों पहले फेसबुक पर लिखा था “इस बात की बहुत संभावना है कि यह वापसी अस्थायी और अल्पजीवी हो और लेखन पर अल्प विराम, अर्द्ध विराम या पूर्ण विराम लग जाए। तब सभी मित्रों ने उन्हें डांट लगाई थी और यशस्वी, स्वस्थ, लम्बी उम्र की कामना की थी।
देश की वर्तमान स्थिति और सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों पर उनकी धारदार टिप्पणियाँ और लेख पाठकों के लिए किसी धरोहर से कम नहीं हैं। राष्ट्रीय-अन्तरराष्ट्रीय घटनाचक्र पर उनकी पैनी नजर रहती थी। उनकी प्रतिबद्धता मनुष्यता को बचाए रखने के लिए थी। राजू पांडेय अपने पिता की तरह गांधीवादी, मार्क्सवादी चिंतक थे। इसी साल 9 अक्टूबर को रायपुर में अखिल भारतीय शांति एवं एकजुटता संगठन द्वारा “शांति, एकजुटता और महात्मा गांधी” विषय पर आयोजित विचार गोष्ठी में उन्हें मुख्य वक्ता के रूप में आमंत्रित किया गया था और उन्होंने उसमें अपना वक्तव्य पढ़ा था। इस तरह के बहुत से महत्त्वपूर्ण आयोजनों में उन्हें आमंत्रित किया जाता था लेकिन अपने पिता की स्वास्थ्यगत समस्याओं के कारण उन न्योतों को स्वीकार न कर पाना उनकी अपनी मजबूरी थी।
भाषा को लेकर वे कितने गंभीर थे, उनका पिछले 14 सितबर को हिंदी दिवस पर लिखा गया “हिंदी एक भाषा नहीं- एक संस्कार, एक जीवन शैली है” लेख पढ़कर समझा जा सकता है। भाषा पर उनकी जबरदस्त पकड़ थी। उनकी जैसी भाषा रायगढ़ के अब तक दो-चार लेखकों को ही नसीब हुई है।
राष्ट्रीय, अन्तरराष्ट्रीय विषयों पर उनके गंभीर, धारदार आलेखों को बिना काटछांट किये देश के शीर्ष समाचार पत्रों में स्थान मिलता था। उनकी लेखनी में सर्वहारा वर्ग की पीड़ा को व्याख्यायित करने की क्षमता थी, उन्हें उस पीड़ा से मुक्त कराने की छटपटाहट थी। वे समाजवाद और सर्वधर्म समभाव के पक्षधर थे। राजू पांडेय सही मायनों में एक गंभीर सचेत राजनीतिक दृष्टि सम्पन्न लेखक थे। गलत नीतियों का पुरजोर विरोध करना उनकी प्रतिबद्धता थी। उनकी संवेदनाएं जनहित को समर्पित थीं। वे उम्र में मुझसे चार साल छोटे थे, लेकिन उनकी प्रतिभा की वजह से वे मेरे लिए हमेशा श्रद्धेय रहे। जब भी उनको पढ़ता मेरी श्रद्धा उनके प्रति और बढ़ती जाती।
रिश्ते में वे मेरी सास के छोटे भाई थे। लेकिन उनका हमारा परिचय बहुत पुराना था, इसलिए वे मुझे बसंत भाई ही कहा करते थे। सच कहें तो उनका और मेरा संबंध औपचारिकता से इतर आत्मीय था। मुझ जैसे साधारण व्यक्ति को भी वे लेखन के लिए निरंतर प्रोत्साहित करते रहते थे। वे मेरे शुभेच्छु थे, उनके चले जाने से मेरा मन शून्यता और गहन अवसाद से भर गया है।
राजू पांडेय को बहुत-से शारीरिक कष्टों, अवसादों और अनेक विपरीत परिस्थितियों ने घेरे रखा था। लेकिन वे हारे नहीं। उन्होंने अपने पिता की सेवा, अपनी बीमारी से परेशानी और लेखकीय दायित्वों के कारण नौकरी से वी.आर.एस ले लिया था। ऐसी विषम परिस्थितियों के बावजूद राजू पांडेय देश के तमाम छोटे-बड़े अखबारों, पत्रिकाओं और वेबसाइटों में लगातार छाये रहे। वे भले ही आज हमारे बीच नहीं हैं, लेकिन उनसे जुड़ी स्मृतियां हमेशा मानसपटल पर अंकित रहेंगी। उन्होंने दुनिया से जितना लिया उससे ज्यादा उन्होंने समाज को सृजन करके लौटाया। उनके राजनीतिक, सामाजिक लेखों में निरपेक्षता, तटस्थता, समदर्शिता के दर्शन होते हैं। उन्होंने पूरी निष्ठा, और निडरता के साथ ज्वलंत मुद्दों पर अपनी बात रखी।
राजू पांडेय जीवन भर मनुष्यता की वकालत करते रहे। उन्होंने अपने लेखनकर्म के सामाजिक सरोकारों को खूब निभाया भी। पं. लोचन प्रसाद पांडेय, बंशीधर पांडेय, डॉ बलदेव, कौशल प्रसाद दुबे, ललित सुरजन और हिंदी भाषा के ऊपर लिखी गई उनकी साहित्यिक समीक्षाएं हों या फिर जटिल दार्शनिक प्रश्नों पर लिखे गये उनके लेख, सभी का स्थायी महत्त्व है। राजू पांंडेय कुछ भी लिखते थे, तो प्रामाणिक लिखते थे। उन्होंने “सावरकर और गांधी” के संबंधों की गहन, सघन पड़ताल की थी। उससे संबंधित पुस्तकों का अनुशीलन किया था। सावरकर के सम्पूर्ण वाङ्गमय में से अनेक महत्त्वपूर्ण पुस्तकों के साथ-साथ गांधी को भी बहुत बारीकी से पढ़ा, खासकर जाति और वर्ण के संबंध में उनके विचारों को। इसके बाद उन्होंने चार लंबे लेख तैयार किये। इन लेखों का स्थायी महत्त्व है। इनका पुस्तकाकार अगर प्रकाशन हो जाता तो, शोधार्थी निश्चय ही लाभान्वित होते। यही उनकी आखिरी इच्छा थी।
राजू पांडेय वर्तमान रायगढ़ की प्रतिभाओं को लांघते हुए एक अलग पहचान बनाने में सफल रहे। उन्होंने अपने पूर्वजों की ऐतिहासिकता को बनाए रखने में अपने को जोड़ा, यह महत्त्वपूर्ण है। यह आश्चर्य नहीं होगा कि भविष्य में उनके अग्रजों को उनके नाम से जाना जाएगा।
गोदी मीडिया से वे खफा थे, कभी चुनाव आयोग की कार्यप्रणाली पर प्रश्नचिह्न लगाते तो कभी नेताओं की चुनावी अमर्यादित भाषा से क्षुब्ध होकर कटाक्ष भी करते। धर्म और जातीयता के संकीर्ण मार्ग से इतर उन्होंने मनुष्यता की राह पर चलने के लिए ज्यादा जोर दिया। उनका मानना था “जब कथित मुख्यधारा का मीडिया सत्ता से मित्रवत संबंध बना ले तो सत्ता से असहमति की अभिव्यक्ति को पाठकों तक पहुंचाने के लिए नए मार्ग तलाशने पड़ते हैं।” बिकाऊ मीडिया रात-दिन वही दिखाता है जो सरकार चाहती है। सरकारी ऐजेंसियाँ, महामहिम सभी संदेही लगने लगे हैं, इससे स्थिति की भयावहता समझी जा सकती है जिसे लोग देखकर, समझकर चुप रहने में अपने को सुरक्षित होना मानते हैं। वे भी लोकतंत्र की हत्या के लिए भविष्य में कसूरवार ठहराए जाएंगे। अन्याय के खिलाफ चुप रहना भी एक अपराध है।
लोकतांत्रिक मूल्यों का अवमूल्यन गांधीमार्गी राजू पांंडेय को मंजूर नहीं था। देश की बद से बदतर होती परिस्थितियों के लिए वे सत्ताधारी सोच और नीतियों को दोषी मानते थे। समसमायिक राजनीतिक, सामाजिक घटनाओं पर कटाक्ष करना मात्र उनका उद्देश्य नहीं था। उनकी विसंगतियों को दूर करने के लिए विनम्र आग्रह भी था। उन्होंने जो कुछ महसूस किया सच को सच लिखा झूठ को झूठ। ‘अन्धभक्तों’ ने उन्हें फोन पर गालियाँ दीं। सरकार के विरुद्ध लिखने पर बड़े भैया हेमचंद ने जेल में ठूंस दिये जाने का भय भी दिखाया, पिता ने डांट लगायी। पर वे सच के पथ पर अनवरत चलते रहे। “गांव के लोग” पत्रिका एवं यू ट्यूब चैनल की कार्यकारी संपादक अपर्णा जी के द्वारा लिये गये उनके इंटरव्यू में उन्होंने समसमायिक मुद्दों, वर्तमान मीडिया की हालत पर बेबाकी से अपनी बात रखी।
अस्वस्थता के बावजूद पांडेय जी संपादकों का आग्रह टाल नहीं पाते थे, लिखने बैठे तो पूरी ईमानदारी के साथ लिखते। नामचीन अखबारों में छपने के बाद भी उन्होंने स्थानीय पत्रों के लिए भी लिखा। अहंकार उन्हें कभी छू नहीं पाया। मृत्यु के कुछ घंटे पहले तक लिखते रहे। पिता की खूब सेवा की जो कि उनकी दिनचर्या में शामिल थी। पिता की देखभाल की जिम्मेदारी और लेखकीय जिम्मेदारी के बीच ऐसा सामंजस्य दुर्लभ है। पिता जो नब्बे के चल रहे हैं उनकी देखभाल बच्चों की तरह राजू पांडेय ने की। पितृ ऋण से उऋण होने की इससे सरल सहज राह भला कोई दूसरा हो सकती है?
मीडिया ने जिन ज्वलंत मुद्दों के लिए अपने दरवाजे पूरी तरह बंद कर दिए उन्हीं जटिल मुद्दों पर राजू पांंडेय ने अपनी लेखनी चलाई। देश में उनके जैसे परिश्रमी, ईमानदार, चिंतक वर्तमान में विरले ही मिलेंगे। विद्वत्ता, स्वाध्याय और स्वालंबन उनके व्यक्तित्व की विशेषता थी। स्वयं अनेक व्याधियों से घिरे होने के बावजूद वे अपना मानव धर्म एवं पुत्र धर्म पूरी ईमानदारी और प्रतिबद्धता के साथ निभाते रहे। इस दुनिया से अलविदा होने के चंद घंटे पहले उन्होंने अपने पिता के लिए रोटी बनाकर हमेशा की तरह अपने हाथों से खिलाया। फिर सोने चले गए। फिर सोते रहे…देर सुबह जब हेमचन्द भैया ने उन्हें आवाज दी तो आशंका से घिरकर उन्होंने दरवाजा तोड़ना ही ठीक समझा। खाट पर छोटा भाई राजू चिर निद्रा में सो रहा था। जब यह समाचार बाहर आया तो पूरा साहित्यिक जगत शोक में डूब गया। मैं उन्हें छत्तीसगढ़ का रवीश कुमार कहा करता था। वे रवीश कुमार से ज्यादा प्रखर, पारदर्शी और निष्पक्ष थे।
जब देश के बजट में ग्रामीण भारत और कृषि क्षेत्रों की उपेक्षा की गई तो उससे राजू पांडेय जी बहुत दुखी हुए थे। दुख का एक और कारण यह था कि मुख्य शधारा के मीडिया द्वारा इस बात की अनदेखी पर चर्चा नहीं हो रही थी। तब उन्होंने अपने बहुत अन्वेषण करने के बाद एक लेख लिखा था जो कि जनसन्देश टाइम्स, देशबंधु, जनमोर्चा, जनवाणी और शाह टाइम्स जैसे बेबाक, साहसिक एवं जनपक्षधर अखबारों में प्रकाशित हुआ था।
दयानंद, रंगकर्मी अजय आठले, रविंद्र चौबे, मुमताज भारती “पापा”, जनवादी लेखक गणेश कछवाहा, अजय पांंडेय, वरिष्ठ कवि-कथाकार रमेश शर्मा जैसे मित्रों से उनकी लंबी बौद्धिक चर्चाएं हुआ करती थीं। उन्हें पढ़ने का हमेशा जुनून सवार रहता था। उर्दू, संस्कृत, अंग्रेजी, रूसी – हर भाषा के साहित्य के प्रति उनकी अभिरुचि दीवानगी की हद तक देखी जा सकती थी। हिंदी साहित्य की अनमोल किताबें तो उनके अपने परिवार के ही लोगों द्वारा लिखी गई हैं। वे भेंट की किताबों का मूल्य भी हाथों में दे दिया करते थे।
समाज, इतिहास एवं संस्कृति की उन्हें अच्छी समझ थी, जिसके आधार पर वे वैज्ञानिक तरीके से तथ्यों को रखते हुए विषयों का सत्यान्वेषण करते थे। जनविरोधी नीतियों, एवं समाजिक सौहार्द को बिगाड़ने वाली ताकतों की शिनाख्त करते थे। पुरजोर मुखालफत करते थे। पर्यावरण, जनसंख्या, राजनीतिक-सामाजिक बदलाव संबंधी उनका चिंतन किसी देश के लिए नहीं अपितु पूरे विश्व के लिए था। वैश्विक तापमान ने धरती के लिए नये-नये खतरे पैदा कर दिये हैं। राजू पांंडेय विश्व को आने वाले संकट के लिए सचेत करते रहे, जागते रहो की तर्ज पर।
राजू पांंडेय स्वयं को इस पृथ्वी पर मुसाफिर मानते थे। वे जाने से पहले इस वृहद समाज के लिए बहुत कुछ सार्थक, सुंदर, सुरक्षित जीवन और मानवीय करुणा छोड़ जाना चाहते थे। वे छद्म राजनीति, कट्टरपंथी सोच, अलगाव और विघटनकारी ताकतों से समाज को सुरक्षित रखना चाहते थे, उनके लिए जो उनके बाद आएंगे। वृहद समाज के प्रति वे मनुष्य होने के नाते अपना कर्तव्य भलीभांति समझते थे। फेसबुक पर उनकी पोस्ट देखने की ललक बनी रहती थी। राजू पांंडेय जी की मानसिक ऊर्जा, सकारात्मक सोच और उनकी क्रियाशीलता हमें चकित ही नहीं करती, सोचने को मजबूर भी करती है।
उनकी मित्र अपर्णा की जिद की वजह से “तुम जैसा नहीं बनना” हाल ही में उनकी पहली व एकमात्र किताब ‘अगोरा प्रकाशन’ से प्रकाशित हो सकी है जो काफी चर्चा में है। उन्होंने शादी नहीं की। माँ बहुत पहले ही दुनिया से चली गई थी। नारी के प्रति उनकी श्रद्धा अगाध थी। नारी वेदना, नारी संघर्ष, नारी सशक्तीकरण पर लिखे गये उनके शोधपरक आलेख उनकी सूक्ष्म संवेदनशीलता के ही द्योतक हैं। उन्होंने नारी से जुड़ी पूर्व मान्यताओं को रेखांकित करते हुए समाज को एक नयी दृष्टि देने की कोशिश की है।उनकी यह किताब नारी विषयक पूर्व स्थापित मान्यताओं पर हमें पुनर्विचार के लिए बाध्य करती है।
उन्होंने जो कुछ लिखा उनकी अंतरात्मा की आवाज थी। उन्होंने कभी भी सप्रयास या कहें जबरन कुछ नहीं लिखा। एक दिन उनसे मैंने अन्य विधाओं मसलन कविता, कहानी लिखने के लिए अनुरोध किया था, तब उन्होंने बड़ी विनम्रता से कहा था बसंत भाई जब अन्दर से आवाज आएगी तब उन विधाओं में भी लिखूंगा। अभी मेरे पास वक्त बहुत कम है। और मनुष्य होने के नाते समाज से उऋण होने के लिए इससे सरल सीधी राह मुझे फिलहाल नजर नहीं आती। वे मनुष्य समाज को बहुत कुछ देकर जाना चाहते थे। उनके द्वारा लिखा गया वृहद लेख हमारे लिए किसी धरोहर से कम नहीं। एक बड़े पाठक वर्ग से उनके लेखों का सीधा सरोकार था। उनके लेखन का उद्देश्य आम जन का हित था और एक बड़ा पाठक वर्ग उनके आलेखों से लाभान्वित होता रहेगा। उनका सृजन हमेशा प्रासंगिक बना रहेगा , इसमें दो मत नहीं। ऐसे लेखक को क्या कभी हम विस्मृत कर पाएंगे!
