— परमजीत सिंह जज —
वर्ष 1947 को हमेशा एक महत्त्वपूर्ण वर्ष के रूप में याद किया जाएगा, क्योंकि यह स्वतंत्रता के उत्साह और विभाजन के दुख से चिह्नित था। इस प्रकार हमारे पास भारत और पाकिस्तान थे; बाद में पाकिस्तान का विभाजन होकर बांग्लादेश बना। जब हम भौगोलिक, सामाजिक स्थानों के संदर्भ में देश के विभाजन को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि दो राज्यों, बंगाल और पंजाब का वास्तव में विभाजन हुआ था। वास्तव में, देश के विभाजन के सरल तथ्य के साथ सामंजस्य स्थापित करना काफी संभव हो सकता है, लेकिन इस विभाजन के साथ हुई त्रासदी को भूलना मुश्किल है। विभाजन देश के इतिहास में सबसे खराब सांप्रदायिक दंगों द्वारा चिह्नित किया गया था। दोनों तरफ से आबादी का स्थानांतरण अभूतपूर्व हिंसा के साथ हुआ। सदियों से एकसाथ रहने वाले समुदाय एक-दूसरे के दुश्मन बन गए। मुसलमान, हिंदू और सिख बड़ी संख्या में मारे गए जिनके सटीक आंकड़े उपलब्ध नहीं हैं। हालांकि, हम जानते हैं कि लाखों लोगों ने अपने मूल स्थानों को छोड़ दिया और शरणार्थियों के रूप में रहने के लिए सीमा पार कर ली।
पंजाबी भाषा में विभाजन और विस्थापन की त्रासदी पर साहित्य की कोई कमी नहीं है। यहां तक कि पंजाबियों जैसे भीष्म साहनी, कृष्णा सोबती ने हिंदी में विभाजन के विषय पर उपन्यास लिखे हैं। बांग्ला के बारे में भी यही सच है। हालांकि, अगर हम हिंदी भाषी क्षेत्र के अनुसार जाते हैं, तो हम पाते हैं कि ऐसी रचनात्मक कल्पना गायब है, जो इस तथ्य से समझ में आती है कि लोगों ने विभाजन की त्रासदी का अनुभव नहीं किया। हालांकि, राजकमल चौधरी ने इस विषय पर हिंदी और मैथिली में कहानियां लिखीं, लेकिन यह काफी हद तक कोलकाता में उनके कई साल बिताने के कारण था।
दिलचस्प बात यह है कि एक समुदाय है जिसके सदस्यों को पाकिस्तान में अपने मूल स्थानों को छोड़ना पड़ा और भारत के विभिन्न कस्बों और शहरों में रहने के लिए आना पड़ा। वे हिंदू सिंधी थे। हम सिंधी संस्कृति और सिंधियों की परंपरा के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं। इस संदर्भ में, मुझे हरिचरण प्रकाश द्वारा लिखित “बस्तियों का कारवां” नामक एक उपन्यास मिला है, जो सेतु प्रकाशन से प्रकाशित हुआ है; यह उपन्यास पाकिस्तान से पलायन करने वाले सिंधियों के बारे में है।
मैंने उनके पहले के उपन्यास और लघु कथाओं के संग्रह पढ़े हैं और मैं हमेशा उनके लेखन को लेकर उत्सुक रहता हूं। वह सिंधी नहीं हैं, लेकिन उनके पास एक समुदाय पर लिखने का साहस है जो एक रचनात्मक लेखक के रूप में दूसरे समुदाय की गतिशीलता को समझने की उनकी क्षमता को बताता है।
कहानी के अलावा, सिंधी परंपरा के बारे में समझने के लिए बहुत कुछ है, दोनों धार्मिक और सांस्कृतिक। उपन्यास का कथानक विशेष समुदायों के लोगों के लिए त्रासदी द्वारा चिह्नित दो ऐतिहासिक घटनाओं के बीच की अवधि को कवर करता है। उपन्यास 1947 के विभाजन के बाद शुरू होता है और 1984 में सिख विरोधी दंगों के तुरंत बाद समाप्त होता है जो भारत की तत्कालीन प्रधानमंत्री श्रीमती इंदिरा गांधी की हत्या की प्रतिक्रिया में हुआ था।
कुलपिता, सोममल अपने परिवार, और अपनी बहन और उसके बेटे के साथ उत्तर प्रदेश के एक छोटे से शहर, शमसाबाद पहुंचते हैं। उसका छोटा भाई, आसुमल अलग हो गया है जो अलग रास्ते से भारत पहुंचता है और सिंधी पुनर्वास निगम के संपर्क में आता है, जहां उसे काम दिया गया था और उसे अपने बड़े भाई को खोजने में कुछ समय लगेगा। सोममल की बहन को दंगाई उसके पति की हत्या करने के बाद जबरन अपने साथ ले गए थे। उसे एक आदमी द्वारा पत्नी के रूप में ले जाया गया था, लेकिन जब राज्य हस्तक्षेप करता है तो उसे उसके परिवार में बहाल कर दिया जाता है। वह गर्भवती थी और उसने लक्ष्मण (लच्छू) नाम के एक बेटे को जन्म दिया। सोममल अपनी कड़ी मेहनत और व्यावसायिक कौशल से एक सफल व्यवसायी बन जाता है। निगम में काम करने वाले आसुमल को रुक्मणी नाम की एक लड़की से प्यार हो जाता है–एक ब्रह्म कुमारी। जब वह अपने भाई को पाता है, तो वह शमसाबाद में उसके साथ शामिल हो जाता है। दोनों अपनी सूझबूझ लगाकर मेहनत करते हैं और वे समृद्ध बनते हैं। दोनों भाइयों को मुसलमानों और कांग्रेस से नफरत थी, और छोटा भाई हिंदू कट्टरपंथी समूह में शामिल हो गया। आसुमल अपने भाई को ब्रह्म कुमारी की एक शाखा शुरू करने के लिए मनाता है। रुक्मणी अपने शहर में आती है और वहां महिलाओं के लिए अपना काम शुरू करती है।
समय बीतता है, रुक्मणी की वजह से आसुमल कभी शादी नहीं करता, लेकिन उसके लिए उसका प्यार कभी फीका नहीं पड़ता। लच्छू मुसलमानों के खिलाफ नफरत की पारिवारिक विरासत के पैकेज के साथ एक इंजीनियर बन जाता है। वास्तव में, लच्छू की वापसी कथा को सोममल से उसके पास ले जाती है। नौकरी की तलाश करने के बजाय, लच्छू अपने चाचाओं के साथ व्यवसाय में शामिल हो जाता है और इसके विकास में योगदान देता है। उसी समय, वह मंदिर बनाने में मदद करना शुरू कर देता है, जो विवादित है। उसका मुस्लिम विरोधी रवैया और कार्य तब तक काफी स्पष्ट रहता है जब तक कि वह एक मुस्लिम लड़की के प्यार में पड़ जाता है और उससे शादी करने का फैसला करता है। 1984 में जब श्रीमती इंदिरा गांधी की हत्या होती है तो सिख विरोधी दंगे शुरू हो जाते हैं। शमसाबाद भी इससे अलग नहीं है। जब लच्छू को पता चलता है कि दंगाइयों की भीड़ उसके चाचा की दुकान के पास स्थित सिख दुकान पर हमला करने जा रही है, तो वह उस जगह पर भाग जाता है। वह सिख दुकानदार को बचाता है लेकिन इस प्रक्रिया में उन्हीं लोगों द्वारा मारा जाता है जिन्हें वह मंदिर बनाने में मदद कर रहा था।
कहानी को कुशलतापूर्वक कथा शैली में बुना गया है जो जिज्ञासा और रुचि पैदा करता है। हालांकि, इससे भी अधिक यह एक उपन्यास है जो देश और काल के एक निश्चित परिदृश्य में लिखा गया है, फिर भी काफी समकालीन बना हुआ है। हम एक ऐसे युग में रह रहे हैं जहां धार्मिक पहचानों ने अन्य सभी पहचानों को हाशिए पर धकेल दिया है। जिहाद, लव जिहाद आदि जैसी धारणाओं ने मीडिया की दुनिया में प्रमुख स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया है और इन्हें आमलोगों के दिमाग में डाला जा रहा है, जबकि वास्तव में लोग महामारी के बाद की दुनिया में अपने अस्तित्व के लिए संघर्ष कर रहे हैं। इस तरह की सार्वभौमिक प्रकृति की कथा लिखने के लिए, जोर से कहने के लिए साहस की आवश्यकता होती है, कि हर हिंदू, मुस्लिम और सिख के भीतर एक इंसान सांप्रदायिक घृणा, असुरक्षा और हिंसा से चिह्नित दुनिया को समझने के लिए संघर्ष कर रहा है, जो उसका काम नहीं है। यह कथा स्वयं सूक्ष्म रूप से बताती है कि निहित स्वार्थ और सत्ता की लालसा दुनिया को मूर्खतापूर्ण हिंसा की ओर धकेलने वाली प्रमुख ताकतें हैं। इस अर्थ में, यह उपन्यास एक बड़ी सफलता है और इसे हर संवेदनशील और सामाजिक रूप से चिंतित भारतीय को पढ़ना चाहिए।
विभाजन की त्रासदी को समझने के लिए यह उपन्यास पूर्व लिखे उपन्यासों से इस रूप में अतिरिक्त जोड़ता है कि खास तौर सिंधी लोगो की झलक यहां मिल सकती है। यह समीक्षा इस बात की ताकीद कर रही। हरिचरण प्रकाश जी महत्वपूर्ण कथाकार है। निश्चित ही यह पठनीय उपन्यास है।
हरि चरण प्रकाश जी ने सिंन्धी समुदाय का न होते हुये भी जिस स्वाभाविकता और रोचकता के साथ इस महा त्रासदी पर उपन्यास लिखा है,प्रशंसनीय है।उपन्यास पढ़ते समय कई स्थलों लर पाठक के साथ कथा का मानों साधारीकरण हो जाता है।समीक्षक ने संक्षेप में कथा के सारतत्व को रख कर पाठक को इसे पढ़ने की उत्सुकता पैदा कर दी।लेखक और समीक्षक दोनों को साधुवाद।
हरिचरण प्रकाश जी साफ रचनात्मक दृष्टि के रचनाकार हैं। उनमें अपने समय को देखने, समझने और रचने का नैतिक साहस है।इतिहास बोध कैसे हमारे समय का मानवीकरण कर सकता है यह वे जानते हैं। पंजाब और बंगाल के विभाजन पर तो काफी लिखा गया है लेकिन सिंधी कौम को इस त्रासदी से किस तरह से गुजरना-भुगतना पड़ा इस पर कम लिखा गया है।
हरिचरण जी का यह महत्वपूर्ण उपन्यास इस कमी को बहुत हद तक भरता है और वह भी उपन्यास की शर्तों पर। इतिहास में घटित घटनाओं के अमानवीय हिंसक घावों को हम प्रेम और करूणा से ही भर सकते हैं। मनुष्य हो सकते हैं। हरिचरण जी को इस महत्वपूर्ण उपन्यास के लिए बधाई।अच्छी समीक्षा के लिए जज साहब का आभार!