— डॉ आशुतोष —
झारखंड के वरिष्ठ सामाजिक कार्यकर्ता घनश्याम की लिखी हुई दस्तावेजी डायरी है सभ्यता का संकट बनाम आदिवासियत। इसे नमस्कार बुक्स, नई दिल्ली ने साल 2023 में प्रकाशित किया है। घनश्याम ने इसमें अपने सार्वजनिक और सामाजिक जीवन का लेखा-जोखा अत्यंत सरल मन और सहजता से पेश किया है। लेखक जेपी की अगुआई वाले बिहार आंदोलन से अपनी तरुणाई में ही जुड़ गए थे और आज तक सक्रिय हैं। वे गांधी, लोहिया और जयप्रकाश की विचारधारा से प्रभावित रहे हैं। जल, जंगल और जमीन बचाने के लिए उन्होंने अनेक जनसंघर्षों में नेतृत्वकारी भूमिका निभाई है।
अपने 49 वर्षों के लंबे सामाजिक जीवन को जीते हुए उन्हें देश भर के जन आंदोलनों मे भागीदार होने के अवसर मिले। सन 1974 के बाद से आज तक देश में बहुत सारे उतार-चढ़ाव आए। ‘सभ्यता का संकट बनाम आदिवासियत’ पुस्तक में उन्होंने अपने सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक चिंतन को बहुत सादगी और ईमानदारी से लिखा है। लेखक गांधी की तर्ज पर आधुनिक सभ्यता को शैतानी सभ्यता मानते हैं और इसलिए किताब में मौजूदा विकास की रीति-नीति पर सवाल खड़े किए गए हैं।
‘सभ्यता का संकट बनाम आदिवासियत’ कोरोना–काल में लिखी गयी है। कोविड-19 के प्रकोप से पूरी दुनिया बुरी तरह प्रभावित हुई। विकसित देशों का प्रबंधन मुँह के बल गिर गया। मेडिकल साइंस और अस्पताल बेबस तथा लाचार दीख रहे थे। उन्हें इस बीमारी के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। अमरीका और यूरोप के देशों में इसके कारण लाखों की मौत हुई। दूसरे देशों में भी स्थिति भिन्न नहीं थी। आधुनिक काल में मनुष्य ने इससे बड़ी कोई तबाही नहीं देखी थी। लेखक ने पुस्तक में इस पूरे दौर को बहुत संजीदगी से देखने का प्रयास किया है। वह इस समस्या को उसकी तात्कालिकता की सीमा में सीमित नहीं कर पाता है। इस किताब में उन्होंने विकास की विडंबना को उजागर करने का काम किया है। पुस्तक की भूमिका डॉ योगेन्द्र ने लिखी है।
यह किताब लाकडाउन के एकांतवास में लिखी गयी है। लेखक ने पुस्तक में सामान्यजन के प्रति अपने गहरे सरोकारों को रखने और लंबे सामाजिक जीवन के द्वंद्व और विडंबनाओं को बहुत ईमानदारी से बताने का काम किया है। किताब में नौ अध्याय हैं। इसमें आपातकाल का दौर भी है। झारखंड के एक छोटे-से कस्बे मधुपुर में तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी की तानाशाही के खिलाफ किस तरह युवकों को संगठित किया गया, नेतृत्व की समस्या का हल किस रूप में किया गया। भले ही ये छोटे-छोटे ब्योरे सामान्य लगते हैं लेकिन समाज में काम करनेवालों के लिए यह एक महत्त्वपूर्ण पाठ है।
‘सभ्यता का संकट बनाम आदिवासियत’ में भूमंडलीकरण की पूरी हलचल को अत्यंत सरल भाषा-शैली में प्रस्तुत कर दिया गया है। लेखक ने पुस्तक के प्रारंभ में ही इस पर विस्तृत चर्चा की है। लेखक ने लिखा है कि तीन दशक पहले आर्थर डंकल को पूरी दुनिया को एक अर्थव्यवस्था में समेटने की जिम्मेदारी सौंपी गयी थी। डंकल साहब के प्रस्ताव और सुझाव पर 1994 में विश्व व्यापार संगठन (डब्ल्यूटीओ) बना। दरअसल, सोवियत रूस के विघटन के बाद बनी एक-ध्रुवीय दुनिया की बादशाहत मिलने पर अमरीका दुनिया भर में खुली लूट के लिए सभी देशों को एक छाते में लाना चाहता था और इसमें वह सफल भी हो गया, लेकिन कालांतर में वह इसका पूरा फायदा नहीं उठा पाया।
भूमंडलीकरण का सबसे ज्यादा लाभ चीन को मिला। अमरीका अपने पुराने रोजगार में ही उलझा रहा, यानी वह हथियारों के व्यापार तक ही सीमित रहा। भूमंडलीकरण ने सभी देशों में विदेशी बहुराष्ट्रीय कंपनियों को लूट का लाइसेंस दे दिया। विदेशी निवेश और याराना पूँजीवाद (क्रोनी कैपिटलिज्म), जिसे ‘उड़न-छू’ और ‘आवारा पूँजीवाद’ भी कहा जाता है, का साम्राज्य फैल गया। लूट की इस प्रतियोगिता में चीन का पलड़ा भारी है। उसने दैनंदिन में उपयोग आनेवाले अपने सस्ते उत्पादों से दुनिया भर को पाट दिया है।
घनश्याम लिखते हैं कि आज चीन ने वैसे ही अपनी विश्वसनीयता खो दी है जैसे अमरीका ने। वे लिखते हैं कि अति दयनीय बात यह है कि कोरोना वायरस के संकट ने इन दोनों देशों को बेनकाब कर दिया है। विश्व स्वास्थ्य संगठन और संयुक्त राष्ट्र संघ को भी अपनी विश्वसनीयता बनाये रखने के लिए संघर्ष करना पड़ रहा है।
इस पुस्तक में कोरोना वायरस के फैलने, उसके विस्तार, उससे निबटने के लिए किए गए प्रयासों पर विस्तृत चर्चा की गयी है। कहा गया है कि यह पूँजीवाद की कोख से उपजी बीमारी है। इस पूँजीवाद ने सभी देशों के स्वत्व को जिस तरह समाप्त कर दिया है, उसी तरह इसने लोगों का प्रतिरक्षा तंत्र (इम्यूनिटी) भी कमजोर कर दिया है। दुनिया भर के महानगरों में कोरोना का तांडव ज्यादा दीखा है। उनकी तुलना में सुदूर इलाकों में इसका असर बहुत कम पड़ा है।
लेखक मधुपुर में रहते हैं जो झारखंड राज्य का एक छोटा-सा कस्बा है। यह गाँवों पर पूरी तरह आश्रित है, यहाँ के बहुत सारे मजदूर बड़े शहरों में जीविका की तलाश में जाते हैं। कोरोना के दारुण काल में उन मजदूरों को अपने ‘देस’ लौटने के लिए विवश होना पड़ा। स्थायीन लोगों ने वापस लौटे अपने लोगों को बहुत आत्मीयता से संबल दिया। उनके लिए भोजन की व्यवस्था की। ‘आइसोलेशन’ का इंतजाम किया। समाज के सभी वर्गों ने स्थानीय प्रशासन के साथ मिलकर इस विषम परिस्थिति का सामना किया। किताब में इसका उल्लेख बहुत व्यवस्थित रूप में किया गया है। यह हमें अपनी परंपरागत सांगठनिक शक्ति और पद्धति के प्रति आश्वस्त करता है।
लेखक की धारणा कि दुनिया को आदिवासी संस्कृति और उनके देशज तौर-तरीकों से ही बचाया जा सकता है, कोरोना के समय और दृढ़ गयी। इसके साक्ष्य इस किताब में आपको शुरू से आखीर तक मिल जाएंगे। लेखक बिहार के बोधगया के भूमि आंदोलन, गंगा मुक्ति आंदोलन आदि से व्यक्तिगत और वैचारिक रूप से गहरे जुड़े रहे हैं। वे झारखंड में चलनेवाले कई आंदोलनों के सूत्रधार रहे हैं। जंगल बचाने का आंदोलन, झारखंड मुक्ति आंदोलन, कोयल-कारो आंदोलन में इनकी भागीदारी रही है। वे पेसा कानून के लागू करवाने की मुहिम में लगे हुए हैं।
वे अपनी इस पुस्तक में आदिवासियों के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के बारे में एक सकारात्मक और प्रेरणादायी छवि पेश करते हैं। वे लिखते हैं कि स्वशासन, स्वावलंबन और स्वाभिमान आदिवासी जीवन के मूलाधार हैं। विश्व को इन्हीं मूल्यों को अपनाकर सच्ची मुक्ति और खुशी मिल सकती है। ‘सभ्यता का संकट बनाम आदवासियत’ सामाजिक और अकादमिक दोनों ही दृष्टि से महत्त्वपूर्ण पुस्तक है। यह यकीन के साथ कहा जा सकता है कि सामाजिक कार्यकर्ताओं के लिए यह किताब अत्यंत उपयोगी होगी।
(सप्रेस)
